伊利夏提：隔离中的开斋节

小时候，每次过开斋节，爷爷会一大早起来叫醒我和小叔叔，洗漱、大净；然后就是高高兴兴地穿上新衣服，带上漂亮的朵帕，和爷爷一起走出家门，走向清真寺。

一般，走出家门就会有人加入我们的行列，都是节日的盛装。在到达清真寺前，大家在一人引领下排着队，走几步一停，一起吟诵祈祷词。当然，我们这一伙儿，爷爷是引领者，吟诵7次后进入清真寺大院，准备节日礼拜。

礼拜完，大家互相握手拥抱，致节日问候；走出清真寺，一部分人直接到公共墓地，拜访逝去亲人，诵读《古兰经》为逝者祈祷安宁；一部分人回家，向家里人致以节日问候，给我们小孩子节日小费。

通常，奶奶在我们回家前，已经煮好了一大堆鸡蛋。快到中午，清真寺前的小广场已经是人山人海。最有趣的游戏是碰鸡蛋，就是比赛谁的鸡蛋硬。比赛前，两人要先说好是碰鸡蛋的尖头还是圆头，谁拿着，谁主动去碰等游戏规则；碰碎的鸡蛋归赢者。

有时很幸运，拿到了硬鸡蛋，就能赢一大筐鸡蛋。那可是节日的礼物呀，大人小孩都玩的不亦乐乎。那时，节日来临之前，我就会每天看着母鸡下蛋，立即拿回家，轻轻的往牙齿上碰一碰测试硬度，感觉硬的，收起来放好，等节日那天去参加比赛。

现在，这一切都一去不复返了。回忆、自我安慰，成了我们维吾尔人在这漫长恐怖的隔离期里，除了工作和祈祷之外的唯一安慰。而现实，时时刻刻将我，以及和我一样成千上万维吾尔人的美好回忆砸得粉碎。

记得，电影《钢琴家》里有个情节，萦绕我脑海一段时间。

当钢琴家全家人，自华沙犹太人隔离区要送到奥斯维辛集中营前，他们全家坐在火车站等待时，钢琴家的父亲拿出他们剩余的钱，买了两粒糖。父亲小心翼翼的用小刀平均切割，分给每人一份。这段情节在感动我的同时，也惊讶于那位叫卖的小孩子：马上都要走上被屠杀的祭坛，还要那钱干什么？为什么还在叫卖呢？

在人类历史上，对过去悲剧产生的每一个为什么，大概只有当疑问者身临其境时，才能找到最接近真实的答案。

我也是，当我身处类似于犹太人大屠杀的，现代维吾尔集中营、种族灭绝时，才开始明白电影里的那个情节！开始明白小孩子叫卖时的心情！

小孩可能不知道，他要去的是奥斯维辛死亡营。在不知道命运安排的下一个时刻时，人的选择也只能是继续活着。

维吾尔人正在经历这一切，在完全失去了掌握自己命运主动权后，在不知下个时刻什么样的命运等待着的情况下，大家都还在继续活着；无论是海外的维吾尔人，还是新疆境内的维吾尔人，都继续活着，抱着最后的一线希望活着！

我和《钢琴家》电影里叫卖小孩子的区别是，我在外面，我生活在二十一世纪的自由世界里；然而，我比他可悲。因为，我在外面，可以看到家园集中营里的人们看不到的悲哀。我比他更惨，因为我活在二十一世纪，技术进步到，拿起电话可以和世界的任何一个角落立即通话、视频；然而，我却不知道家园失去联系已经几年的母亲、妹妹们是否活着。

我比电影里那个叫卖的小孩更不幸，每天看着成千上万的维吾尔小孩在集中营里含泪求助视频；每天看着成千上万维吾尔男女老少被驱离家园送进集中营工厂；每天看着、读着成千上万维吾尔男女老少寻找亲人的呼吁，却无能为力，活在精神折磨的煎熬中！

我唯一能做的，是像《钢琴家》里那个叫卖小孩，像钢琴家本人，继续向造物主祈祷，继续艰难的活着，继续呼吁。

但电影里的人，至少还可以全家一起分享最后一粒糖；但我们维吾尔人，却一切都在黑暗中，像是在深渊中的坠落者。在未落之前，一切都是恐怖。喊，喊不出来；伸手，却抓不住任何东西，也看不到援手。

直到去年，海外维吾尔人，大家还能经常聚在一起，无论是聚在一起祈祷礼拜，还是游行示威，或是开会、丧葬嫁娶，大家至少可以相聚一堂，相互安慰、鼓励，拍拍肩膀表达支持。今年，却因中国政府对病毒的隐瞒撒谎，使病毒蔓延世界：聚会，不仅是对我们维吾尔人，而且对全世界都成了致命的威胁！

在这种被迫的隔离中，我们维吾尔人和世界各地穆斯林一起，迎来了神圣的斋月。每天在黎明前的暗夜，有时是在噩梦惊醒的半夜，拭干眼中的泪水，孤独地起床封斋祈祷；每天日落时刻，又拖着疲惫的身心，在思念亲人、回忆过去的孤独中，开斋祈祷。

过去，我们开斋时，亲人在那头封斋；我们封斋时，亲人在那头开斋。偶尔拿起电话视频互致问候，彼此看着瘦了、胖了的，倾诉思念之情，相互安慰鼓励。即便回不去家园，不能相互拥抱抚慰受伤的心灵，互拭眼中心酸的泪水，但至少通过现代科技，用电话把那遥远的距离拉近。现在，这一切都成了遥远的过去，都成了令人痛苦的回忆。我们，又被厄运拉回了那“家书抵万金”的原始蛮荒时代。

没有了亲人相互的安慰，也没有了相互拍拍肩膀朋友表达关怀的聚会，维吾尔人在这个动荡纷扰，因病毒而人人自危的世界，成了人类的孤儿，成了无良商人挣钱的工具，成了独裁者煽动下民族主义者的国家敌人。

周六即将到来的开斋节，本是一个亲人团聚，全家齐聚一堂，欢庆成功完成信仰义务——一个月封斋功课的喜乐之日，亲朋好友走访祝贺之日。

但海外维吾尔人，几乎每家都有人失踪。我在寻找我的母亲、三个妹妹；妻子在寻找他的兄弟姐妹；还有更多的维吾尔人，有的在找母亲，如弗洛里达的Ziba、波士顿的Yultuz女士、土耳其的Jawlan；有的在找父亲，如纽约的Alfred、波士顿的Samire、华盛顿特区的Behram等 ；有的在找妻子，如澳大利亚的Sadam、Almas等；有的在找丈夫，如土耳其的Ayshemgul等；有的在找儿女，如在土耳其的维吾尔诗人Abdurehim等；有的在找兄弟姐妹，如波士顿的Reyhan、Yultuz 、土耳其的Nurmemet等。

海外有家的维吾尔人，周末开斋节的早上至少一家人在一起，可以相互抚慰。但那些因父母失踪而被迫放弃了学业，每天在各类媒体上奔走呼吁的孩子们；以及那些失去丈夫或妻子，失去儿女、或父母，身单影只，在异国他乡苦苦挣扎、煎熬中的维吾尔男女老少，他们只能在租住的房屋里孤独的祈祷，自我拍拍肩膀，吟诵维吾尔版的“举杯邀明月，对影成三人”。

昨天，妻子问我，是否要准备一点馓子等开斋节节庆食物？我犹豫了一下，告诉妻子：“这个开斋节，尽管是周末，而且还是长周末，但肯定不会有人来拜访了。但我们不能消沉，还是要准备！我们不能只是活着，还要活出维吾尔人的传统和坚强；不仅要准备节日的食品，还要给孩子、自己买一些节日新衣服。周末开斋节，我们全家一起礼拜，一起穿上新衣服，一起互致节日快乐！”

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。异乡为异客，但每时每刻被迫牵肠挂肚家乡亲人的死活安危，而不仅仅是“每逢佳节倍思亲”；思亲，但却不能像世界上大多数的异乡为异客者一样，能向亲人致以节日的问候；甚至是战乱中的叙利亚人、巴勒斯坦人还能打个电话向亲人致问候；而我们维吾尔人，却不能给一个处在向世界推销5G通讯技术的“崛起大国”统治下的亲人打电话问候，甚至不知道他们是否还活着！

但无论亲人有没有消息，节日还是要过，就像亲人就在我们身边一样，高高兴兴地过开斋节；要像那个《钢琴家》电影里的小孩子一样，抱着一线希望活着；像一个有信仰、守传统的维吾尔人一样，坚强地活着。活到集中营的高墙铁丝网被推倒，衣衫褴褛、骨瘦如柴的亲人走出来和我们拥抱为止活着；活到独裁者走进坟墓，自由降临为止！
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