Norveç’in “Uighiryar Vakfı” yakın zamanda, yaklaşık iki yıl önce cezaevinde cezasını çekmekte olan Prof. Ishmaat’ın annesi Nasipkhan Kunahun’un ölümüyle ilgili bilgi aldı. Mesajda, merhumun annesinin yüzünü göremediği, hatta ölümünden habersiz bırakıldığı kaydedildi.

Kaçırılma gününde Nasiphan’ın annesinin Pekin’deki çocuğun evinde kaldığı ve kaçırılmadan kısa bir süre sonra memleketi Atut’a döndüğü ortaya çıktı. Gönül yarasının eline kendi gözleriyle şahit olan Nasiphan, annesinin tansiyonu ve kalp hastalığının kötüleşmesi üzerine durumu daha da kötüleşti. “Urigiyar Vakfı” lideri Abdul Wali Ayup’a göre, 10 yıldır tek damla gözyaşı dökmeyen Ana Nasiphan, 2022 yılı başında Atuş kentindeki aile yerleşkesinde 76 yaşında tamamen görme kaybıyla hayatını kaybetti. .

Çağrımızı alan aile konutu sakinler komitesi personeli, Nasi Khan Ani’nin ölümü hakkında bilgi vermeyi sert bir şekilde reddetti. İlçenin güvenlik görevlisi Nasip Khan, annenin ölümünün sadece yakın akrabalarıyla ilgili olduğunu söyledi. Ölümün basit ve barışçıl olduğunu öne süren polis memuru, cenaze sırasında yaslı ailenin ya da hastanenin polis tarafından gözetlenmediğini vurguladı. Ayrıca Ishmath’ın annesinin cenazesine karışmadığını da doğruladı.

Şu anda İsveç’te yaşayan eski polis memuru Bay Yolvas, annesinin cenazesine katılamamasıyla ilgili duygularını dile getirdi.

Soruna psikoloji açısından bakıldığında Yolvas Bey, ölüm haberi acı olsa da merhumun yüzünü görmenin, vasiyetini dinlemenin, onun vasıflarını hatırlamanın ve onun için dua etmenin kalbindeki acıyı hafifleteceğine inanıyor. yaslı. Aynı şekilde yardım istemeye gelen insanların duaları da, mazlumun kalbindeki yaraları iyileştirir. Ölüm haberini geç veya ani bir şekilde duymak, ayrılık duygusuna acı ve suçluluk katar, bu da yaslıyı iki kat acılandırır.

Bu nedenle Bay Yolwas, Çinli yetkilileri annesinin ölümünü “insanlık dışı bir eylem” olarak bilmemekle suçluyor ve bunu aşırı bir ceza olarak görüyor. Bay Yolwas, demokrasilerin, yakın aile üyelerinin ölümleri sırasında ailelerini ziyaret etmelerine izin vererek mahkumları insanileştirmenin bir yolu olduğunu, çünkü hapishane yasalarının mahkumları dönüştürmek için tasarlandığını belirtti. Diktatörlük ve sömürge ülkelerinin hapishane yasaları mahkumu zihinsel ve fiziksel olarak yok etmeyi amaçladığı için mahkumlara böylesine insani bir lütuf gereksizdir ve onlar bu dönemi aşırı cezalandırma fırsatı olarak görürler.