伊利夏提：被汉化的维吾尔人名

通俗的讲，名字是一个人的商标，名字不仅寄托了父母的期望、追求，也是民族历史、信仰和传统的沉淀，更是一种文化身份。当然，名字也具有时代特征。

维吾尔人名不仅记录着维吾尔人历史的沧桑，也反映着维吾尔人文化、信仰和传统之兴衰兴旺；同时，维吾尔人名作为维吾尔人文化身份的一部分，是神圣不可侵犯的。

现代文明，人与人之间的平等交流，就从介绍名字开始。记住一个人的名字，准确地称呼一个人的名字，是显示对他人的尊重，是视其为平等伙伴的开始！

维吾尔人也一样，希望获得尊重，希望这尊重从准确称呼他们的名字开始。

根据《乌古斯传奇》，维吾尔人最早的名字可以说是来自对大自然的崇敬，反映的是维吾尔原始信仰的深刻影响。

《乌古斯传奇》之主人公乌古斯Oghuz，根据维吾尔语是原始、原初的意思；乌古斯称汗之后，给予跟随他的部落维吾尔Uyghur（团结、联合、联盟）之称；乌古斯汗有了孩子之后，又给他的六个儿子起名Kun（太阳）、Ay（月亮）、Yulduz（星星）、Kok（蓝天）、Tagh（大山）、Dengiz（大海），突显维吾尔人天人合一原始信仰之核心。

伴随伊斯兰教传入维吾尔人，维吾尔人名也开始出现变化。但是，维吾尔人并未因接受伊斯兰教而在人名上完全阿拉伯化：如，第一个接受伊斯兰教的喀喇汗王朝汗王萨图克（Satuq）﹒博格拉汗（Bughra公驼的意思），改信伊斯兰教后，只是在原名前面加了个有伊斯兰教意义的“阿布都卡里姆”（Abdulkerim）。

尽管伊斯兰教对维吾尔人身份产生了深刻的影响，改变了维吾尔人文化，但维吾尔人还是顽强地保留了自己的传统，并将其融入伊斯兰信仰。反映在名字上，就是继续保留其自然崇拜留下的名字，如阿斯兰（狮子）、尤勒多斯（星星）、阿依（月亮）、塔伊（马驹）等。而且，即便是阿拉伯名字，维吾尔人在接受时，也对其进行了维吾尔化改造，如“默罕默德”（Mohammed），维吾尔人将其发音为“麦麦提”（Memet）。

当进入到近代社会，维吾尔人名伴随新式教育运动（Jedidizm）对维吾尔人社会的深刻影响，开始回归其民族性；同时，伴随新式教育通过沙俄及中亚进来的各种现代思想，也给维吾尔人名留下了深刻的烙印。

在这一时期，维吾尔人在复兴古老维吾尔人名的同时，也出现了新式、反应今现代激进思想的一些名字，比如：Koresh库热西（斗争）、Enqilap伊尼拉普（革命）、Esyan伊斯洋（起义）、Heqiqet艾卡特（真理）等。

但无论是维吾尔人最后的伊斯兰信仰，还是近现代激进思想，都未能对维吾尔人人名产生破坏性影响，从根本上颠覆维吾尔人名传统习惯。反之，因为这些人名也是来自字母组合发音语言，实际上变相地丰富了维吾尔人名，丰富了维吾尔文化；同时，也体现了维吾尔人文化的宽容和包容性！

对维吾尔人名最大的破坏，或者说是颠覆性冲击是来自近代中国的歧视性殖民政策。

因为汉语的发音局限，首先无法完整、准确地反应、拼写维吾尔人人名；其次，因为汉人的姓名习惯与维吾尔人人名习惯的不同，造成混淆、误会；最重要的是，因为中国极端民族主义歧视性排外情结使然，使维吾尔人人名支离破碎、残缺不全、面目全非。

首先发音，维吾尔语因为是字母组合发音，人名由字母构成多音节词，因而不能简化、不能拆开，必须完整全部字母一起拼读；而汉语是单音节单字语言，其单音节性质决定了用汉语不可能准确拼读出拼音语言之人名。

这样的先天不足，加上在新疆的大多重要部门，包括录入新生儿姓名的户籍警察等大多由汉人把持，因而维吾尔人的人名就任由他们蹂躏、践踏。同一个维吾尔人人名，就因为听者的听力水平和识字水平的高低，被用不同的汉字拼写。如我的名字：Ilshat（两音节），伊利夏提（四个音节），就曾经被写作：伊里下提、伊力下提、伊利夏特等。
曾经有个笑话，讲的是一位维吾尔人名字叫Ruzi茹孜，他去一个地方登记：窗口汉人问他的名字，他说叫Ruzi，汉人问是大肉（猪肉）的肉吗，维吾尔人生气了，一边骂一边回答是羊肉的肉！

像这样的随意性，在维吾尔人人名汉语书写上随处可见，有的甚至带有明显侮辱性。比如：Asiye阿斯娅，就有写成“阿死也”的；茹孜，写成“肉子”的；Perhat帕尔哈提，写成“怕儿哈提”的；Nur 努尔，写成“奴儿”的。

再一个就是姓名颠倒。汉人姓名习惯姓在前名在后，维吾尔人姓名习惯名在前姓在后。但在填写很多官方文件时，中国政府一概使用汉人姓名习惯，故意使维吾尔人姓名颠倒，特别是在填写护照姓名时，有意为难维吾尔人，制造困难。

如Aygul Semet阿依古丽﹒赛麦提，按中国护照填写格式，就变成了赛麦提﹒阿依古丽；姓变成了名字，名字变成了姓。更大的麻烦在于维吾尔人姓名有男女之别，阿依古丽是典型的女名，赛麦提是典型男名。

我在美国见证了很多维吾尔人，特别是维吾尔女士，不得不将父亲的男性名字做为自己的名字使用，而自己的女性名字则用作姓，直到获得绿卡或入籍可以改名为止。

最后一点就是任意简化维吾尔人人名，不仅是接口汉语的习惯，而且更是以中国政府制作表格为姓名留下空间有限为由。

通常汉人的名字是三个字，最多四个字；而维吾尔人的名字，用汉字拼写姓名加起来就至少有4-5个字了，因而维吾尔人人名被迫简化。

如Abudurehman Qahar阿布都热赫曼﹒卡哈尔，如果使用名字的维吾尔人是老师，就被任意简化成了“阿老师”，而不是“卡哈尔老师”；Busarem Obul布萨勒姆﹒奥布里，就变成了“布老师”而不是“奥布里老师”，发音稍微一偏就可能成了“不老实”。

我的名字就被简化的五花八门，什么伊老师、伊利老师、夏提老师、伊夏老师，我自己都搞不清我有多少个简称。尽管我不停的纠正，但还是有人继续我行我素，还振振有词：哎呀，你们维吾尔人名字咋就那么长呢？

以表格空间有限简化，这几年甚嚣尘上：Abduqadir Abdulla阿布都卡德尔﹒阿布都拉，因为名字太长，就被简化成阿布都；如果把姓加上去，就变成了阿布都﹒阿布都。

有维吾尔人为了迎合政府，讨得一点残羹剩饭，干脆就把维吾尔姓名都简化了，直接改成汉姓名。如我就见过一个叫Bakir Talip白克力·塔利普的维吾尔人，将名字的第一字“白”做了姓，儿女就叫白秀华、白秋桦的。

由此可以看出，中国政府对维吾尔人文化的攻击是全方位的，目的是要根除维吾尔人独特的文化身份。因而，每一个希望了解他人文化的文明人，都应该以全面准确称呼他人人名开始对其他文化的了解和对话。当然，处在民族生死存亡中的维吾尔人更希望如此。
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